«И пришел Ангел и сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих…» (17.1-4).
«Пал, пал Вавилон, великая блудница» (18.2)
Еще одна ночь в Вавилоне, заросшем тенями.
В забвении улицы. Мается голодом Смерть.
Сухие деревья – и те уподобились пьяни,
вповалку лежат. Небеса – почерневшая твердь…
Всего лишь мгновения сонной тревоги, и смальта
рассветного неба видение скроет от глаз.
А день двадцать первого века унылым контральто
о хлебе насущном споет без особых прикрас.
И, наспех глотнув растворимого кофе, вприпрыжку –
туда, где ты винтиком вкручен в одно из колес,
бежишь, подавляя ночного кошмара отрыжку,
и рвущийся воплем из глотки нелепый вопрос:
Где нет Вавилона?
Он здравствует пуще, чем прежде.
Страницы Писаний царей современных не жгут.
Всегда час Быка – невозможно остаться безгрешным,
и страшен тот день, когда будет над душами Суд.
…Насильственной Жатвы следы отпечатались в генах
потомков, катающих сыр позитивных идей.
Но кто-то во сне над жильцами земной Ойкумены
в который раз молвит: «Бегите отсюда скорей!»
И хочется, хочется бегством себя успокоить,
Хоть лунным котенком лизнуть молока из ковша
в коровнике Звезд, где вселенский приплод и удои,
где нет Вавилона, и где не страдает душа.
Великолепное произведение! Философско-психологический взгляд автора; удивительная, совершенная манера поэтического изложения
заслуживают наивысшей оценки.
Всё же, миф о Вавилоне скорее относится к Ветхому, а не Новому Завету.
Убедительно прошу автора удалить здесь и разместить — там.
Не путайте жюри, пжалста.
И уважьте любопытных читателей — помимо глав надо бы разместить и названия книг «Быт.»- Бытие, «Исх.» — Исход и т.д. согласно общепринятым сокращениям.
С уважением,
Хэ-ник.
Член жюри.
Уважаемый Хэ-ник,
Вы, наверное, не прочитали стихотворение…
Или не обратили внимание на название конкурса — «…взгляд из 21 века.»
«Где нет Вавилона?
Он здравствует пуще, чем прежде» — это про сегодняшний день.
Упоминания о Вавилоне в Новом Завете
1. Как символ Римской империи => 1Пет 5:13
2. Как символ власти антихриста
— толкает людей ко греху => Откр 14:8 {C} ; Откр 18:2-5
— преследует церковь => Откр 17:5,6 ; Откр 18:24
— ведет брань с Агнцем => Откр 17:9-18
— будет опустошен => Откр 18:2-10,16-24
Кстати, понятие Вавилона является ключевым элементом растафарианства — целой религии, основанной на Библии, культе Джа (Иеговы) — которая сейчас, в 21 веке, только набирает обороты. Причем Вавилон используется именно как символ власти антихриста, образ — и воплощение одновременно.
Прошу прощения за вмешательство, но мне показалось это важным.
Ну, великолепным это стихотворение называть никак нельзя.
Мысль неплохая, есть в нем хорошие строки, а есть строки совершенно неудавшиеся. Пожалуй, великолепным я бы назвала только последний катрен. «…лунным теленком лизнуть молока из ковша» — очень хорошо.
В начале третьего катрена вместо вопроса «Где…» правильнее бы поставить «Как…»; слово «пуще» — не блестящая находка, хотя допустимо.
А как понять строку «Страницы Писаний…»? Означает ли она, что писания о современных царях, в отличие от царей древности, никто не жгет, или сердца, души царей не волнуют страницы древних писаний?
«…катающих сыр позитивных идей» — так себе словосочетание, на тройку.
А следующие строки как расшифровать, кто там спит? По тому, как построено предложение, выходит, что «КТО-ТО», наверное, случайно бормочет во сне и проговаривается. Если автор хочет сказать, что жильцам Ойкумены, когда они спят, кто-то «молвит»: «Бегите», то и писать следует «жильцам во сне», но никак не «над жильцами»
А интересные строки, действительно, есть, поэтому жаль, что получилось не все.