5 декабря 1664 года в проливе у северной оконечности Уэльса затонул фрегат «Меней». Спасся только один — некий Хью Вильямс.
5 декабря, но уже в 1785 году почти в том же месте потерпел крушение английский корвет «Кинг Джеймс». Из всего экипажа опять спасся лишь один, и вновь это был человек по имени Хью Вильямс.
5 декабря, но уже 1860 года в проливе Ла-Манш произошло еще одно кораблекрушение. И снова из всех членов экипажа затонувшего судна удалось спастись лишь одному человеку — тоже Хью Вильямсу.
Рассмотрим поподробнее интервалы. Они равны (в годах): 121 и 75. Общий промежуток времени состоит из их суммы и составляет 196 лет. На первый взгляд, ничего особенного. Но, если определенным образом поделить числа друг на друга и выразить отношение в процентах, получится: 75/121= 121/196 = 61, 8 % (точностью до десятых долей процента). Эта закономерность соответствует известному в живописи и архитектуре и широко применяемому на практике правилу »золотого сечения»: отрезок делится на две неравные части так, что отношение меньшего к большему равно отношению большего ко всей длине отрезка. Результат такого деления также (с точностью до десятых) равен 61,8 %.. В нашем случае, разница лишь в том, что это — отрезки времени…
Как этот Вильямс столько прожил? 196 лет!
Морские прогулки, свежий воздух…
Ну ничего себе!!!!!!!!!!!!!!!!! Мир полон загадок… Здесь, по-моему, тайна не только в золотом сечении, но и в имени….
Внимательно прочитав ‘Путешествия Гулливера’ можно обнаружить ровно три ‘Вильяма/ямса’. А 5 декабря — последняя дата, упомянутая автором книги.
Однако, кто бы мог предположить такое? Всё это очень интересно, но мне порой кажется, что мы иногда не находим истину, а создаём её сами, фантазируя и подбирая известные нам закономерности. А истина тем временем остаётся настолько же недосягаемой, как и раньше. Но, бесспорно, найти такой подходящий известный закон — большая удача!
Кто знает, а вдруг…
🙂
Спасибо!
Извините меня. но не сочтите за замечание, я только лишь уточню. Это Ваше исследование очень интересное, но не совсем точное. А именно, вопросы хронологии чрезвычайно важны в любом историческом исследовании. В принципе я не раз сталкивалась с тем, что даже самые простейшие хронологические реалии сложны для понимания широким читателям. Во многом это результат того хронологического сумбура, в который ввергли наше общество средства масс. инф. и даже некоторые адепты академической науки. поэтому постараюсь как можно проще осветить основные хронолог. вопросы применительно исторических фактов и их понимания.
В допетровский период на Руси употреблялась визанитйская эра от сотворения мира, начало которой относилось к 1 сентября 5509 года до н.э. С 1492г. (7000 г. от Сотворения мира) Новый год ничинался с 1 сентября ( до этого использовалось и мартовское новогодие — 1 марта, когда начальной датой эры от Сотворения мира было 1 марта 5508 г. до н.э.
Указом Петра 1, от 20 декобря 1699г. было установлено новогодие 1 января, а эра от Сотворения мира, заменена на эру от Рождества Христова (так называемую нашу или новую эру). Таким образом 1 января нового 1700 г. от Рождества Христова.
Сама эра от Рождества Христова была предложена римским монахом Дионисием Малым в 525 г. н.э. и получила распространение в Европе с 15 века (с 1431 г. все документы папской канцелярии датировались этой эрой. Ко времени Петра Великого эра от рождества Христова была общераспространённой европейской эрой.
Как и в других христианских странах с конца 10 века на Руси употреблялся юлианский календарь. Это солнечний календарь основанный на видимом движении солнца по небосводу. он был Введён в в древнем Риме в 46 г. диктатором Юлием Цезарем (или в 709 году от основания города, поскольку в Риме использовалась эра от основания Рима, начало которой относится к 21 апреля 753 года. Первый Вселенский собор христианской церкви.
Однако средняя продолжительность года в юлианском календаре состовляет 365 суток и 6 часов (т.е. в году 365 дней и в каждый четвёртый год добавляется дополнительный день). В то время, как продолжительность астрономического солнечного (или как его ещё называют тропического) года равна 365 суток 5 часов 48 минут и 46 секунд. Т.е. юлианский год длинее истинного астрономического на 11 минут 14 секунд. Следовательно юлианский календарь отстаёт от реальной смены лет.
Поэтому 5 октября 1582 года папа Григорий 8, своей буллой «Inter gravissimass» («Среди найважнейших») провёл календарную реформу, установившую новый, т.н. григорианский календарь. Накопившаяся с 325 года н.э. разница между юлианским календарём и реальной сменой лет составила к тому времени уже 10 суток. Она была ликвидирована, когда после 4 октября 1582 года предписывалось считать не 5, а сразу 15 октября. Чтобы предотвратить запаздывание календаря в будущем, подвергалась изменению и система высокосных лет.
В юлианском календаре высокосным являлся каждый четвёртый год. Таковыми годами были:1. те годы, две последние цифры которого делились на 4 (например 1304, 1416) и 2. «нулевые годы», которыми оканчивались столетия, т. е. 1300, 1400 и т д. В григорианском сохранялось только первое условие. Во втором случае высокосными считались только те «нулевые»годы, первые две цифры которых делились на 4. Таким образом из 4 «нулевых» годов, только один был высокосным. Следовательно, в каждые 400 лет в григорианском календаре на 3 высокосных года было меньше, чем в юлианском. Ведь разница между юлианским календарём и реальной сменой лет, как раз и составляет 3 дня примерно в 400 лет.
Таким образом, 1600 год был высокосным по обоим календарям, а 1700, 1800, и 1900 — высокосными только по юлианскому, а по григорианскому- простыми. В результате разница между календарями увеличивалась в этих 3-х случаях каждый раз на одни сутки.
Поэтому для для проведения правильного и абсолютного компаративного анализа этих периодов, с учётом точности :
для событий с 4 октября 1582 года до 1 марта 1700 г. нужно прибюавлять 10 дней.
для событий с 1 марта 1700 — 11 дней,
для событий с 1 марта 1800 — 12 дней,
для событий с 1 марта 1900 — 13 дней( и так до 1 марта 2100 г).
Но, совпадения действительно очень оригинальны и на мой взгляд, знаменательны. С ув.
Иногда непостижимое раскрывается в математических догмах, иной раз оно предстает в простейших вещах. Сочетание, повторение, восхождение, обновление, изменение в любом его виде есть проявление чего-то Высшего, Вечного и недоступного для человечечкого знания. В Него можно лишь верить.