Сцена 2
Дхритараштра удаляется во внутренние покои, расположенные в женской половине дворца. Арджуна, Бхима и Видура задерживаются
Видура
(Обращаясь к Арджуне)
Какой ашрам почтил Шри Кришна раджа Йаду
Своим присутствием и речью благосклонной?
Арджуна
Дарили Ганга и Сатьявати прохладу
Тому, Кто сам исток истоков, просветлённый.
Бхима
(Нетерпеливо, Видуре)
Прошу простить меня, в науках искушённый,
Могу, сказать я, рши Видура, слово брату?
Видура
(Благосклонно)
Скажи, дыханьем войн великих обожжённый.
(В сторону)
Да затворит уста Господь, хулящих правду.
Бхима
(Шри Мангала — планета Марс в ведической мифологии, отождествляемая с богом войны Карттикейей)
(Арджуне)
Наш брат Юдхишдхира о дружбе с Кришной знает?
Когда ты волен стал в принятии решений?
Арджуна
Мы перед Господом в ответе, «иже с нами».
Его любовь – мерило счастья и лишений.
Что беспокоит тебя, Бхима?
Бхима
(Раздраженно)
Ты серьёзно?
Арджуна
(Утвердительно кивает в ответ)
Скорблю об участи твоей, земля Панчала!
Те, кто служить тебе должны, витают в грёзах,
Едва подав свой голос, честь в них замолчала.
Очнись о, Арджуна: не дремлет Дурьодхана!
Кто правит городом Пандавов? Читрасена?
Не захватил ли земли матсьев Духшасана?!
Арджуна
(Хладнокровно)
И, даже более того о, Бхимасена:
Учитель Бхишма сообщил, что Дхритараштра
Не стал перечить сыновьям, когда те стали
Порочить имя сына Вьясу, в гневе страшном,
Творя, прилюдно приношенья мурти Кали.
Бхима
Да будет счастлив в начинаньях своих Бхишма!
И, ты, узнав об этом, брат, хранил молчанье?!
Арджуна
Ибо, мне так велел Говинды всадник – Кришна –
Причина сущего и первый из ачарьев.
Бхима
(Решительно)
Я должен встретиться с ядавом.
(Отметая возражения Арджуны)
Не перечь мне.
Богаче опытом я, Арджуна и старше.
Когда Юдхиштхире нет дела,
(Ударяя себя рукой в грудь)
Бхимасене,
Не безразлична наглость сына Дхритараштры.
Я не позволю оскорблять кошалам, Панду,
Но, прежде, Арджуна мне нужно видеть Кришну:
Задать всего один вопрос к «брахману» Йаду…
(Входит Кришна, приветливо улыбаясь)
Кришна
Да будет славен каждый дом, где чтится Вишну.
И да продлятся ваши годы, видеть счастлив
Вас в добром здравии,
(Арджуне и Бхиме)
Приверженные долгу.
(Видуре)
О, ты, свободный от невежества и страсти
Желаю твёрдости в твоём служенье Богу.
(Арджуна и Видура, не скрывая радости, почтительно кланяются ядаву)
Арджуна
Желанье видеть тебя, вновь, не покидало
Меня с разлуки нашей, рши во Вриндаване.
Кришна
В сравненье с вечностью, жизнь значит слишком мало.
Не одинок лишь тот, кто предан Нараяне.
Не уступай своим желаниям, есть битвы,
В которых жизнь и смерть, не цель, а средства, воин,
Стремленья к истинной свободе о, сын Индры.
Так будь же вызова, мой Арджуна, достоин.
(Бхиме)
Со мной увидеться хотел?
Бхима
(Изумленно)
Об этом знаешь?
Кришна
(Улыбаясь)
Сомненья, Бхима в человеческой природе:
Ты убедился – это так, но понимаешь,
Что отыскать источник знанья не способен.
Бхима
(Растерянно)
Я пожелал и, ты вошел…
Кришна
(Смеясь)
Не всё, так просто,
Поставь причину, вместо следствия, «госвами»
Поймешь, что «воля» человека – род притворства:
Для смертных нет врага страшней, чем они сами.
Ты, верно, знать хотел: насколько, предан Панду,
Тот, кому Арджуна судьбу свою вверяет?
Бхима
(Почтительно)
Источник мудрости – слова твои о, Йяду:
Кто оскорбит брахмана – Бога укоряет.
Я чту тебя, Податель милости, саньяси
(Призывая, в свидетели Арджуну и Видуру, опускается на одно колено и ударяет себя правой рукой в грудь)
И свою преданность к ногам твоим слагаю.
Кришна
О, встань, свободный от невежества и страсти
Восславь Творца всего, в каноне сампрадайи.
Бхима
(Глядя в ту сторону, куда до этого удалился Дхритараштра, с горечью)
Когда б все верили, тому, в чём наставляли…
Кришна
(Улыбаясь)
Тогда явились бы другие, им, на смену.
Не осуждай пути, стремящегося к славе,
В ответе каждый за себя о, Бхимасена.
Арджуна
(Бхиме, лукаво)
Так, значит сердце Бхимасены не из камня?
И не заковано в шипастое железо?
Бхима
(Серьёзно)
Что представляют собой души смертных – тайна,
Клянусь, Великого вайшнава грозным жезлом.
Моё доверие – свидетельство раздумий,
Госвами — тот, кто владеет своим умом и чувствами: титул санньяси.
Сампрадайя – духовная традиция
Великий (Величайший) вайшнав – Шива. Тришула — трезубец Господа Шивы — это королевский скипетр шайвы дхармы. Обозначает побуждение, действие и мудрость (Иччха, Крийа и Джнана Шакти), с помощью которых Господь Шива контролирует божественные законы дхармы.
А не поспешный вывод «в силу обстоятельств».
Видура
(В сторону)
В словах Пандава усомниться лишь безумный.
(Повышая голос)
Да облегчит Господь нам бремя обязательств.
Кришна
(Укоризненно Видуре)
Видура, истинный потомок деви Вьясу,
Чей слог ума и красноречия исполнен,
Не трать отведенное время понапрасну,
А мы внимания, рассказ твой удостоим.
Видура
О чём я должен повестить им, аватара?
Кришна
Узнай условье непременное, саньяси.
Неотличима от прощенья моя кара…
Видура
(Молитвенно складывая руки)
Что б не велел ты мне о, Кришна, я – согласен.
Кришна
Пускай для смертных, я останусь – раджа Йаду.
Не стоит, ариям смущать умы до срока.
(Арджуне и Бхиме)
Это относится и к вам, потомки Панду.
Настанет время – содрогнётся Мритью-лока.
(Видуре)
Поведай Арджуне и Бхиме о Прохладе –
Великом преданном и истинном Госвами.
А, впрочем, нет, постой, об асуре не надо.
Открой творенья суть.
(Собирается уходить)
Господь пребудет с вами.
Видура
(Обходя вокруг Кришны, опускается на колени, с благоговением склоняется перед ядавом)
Мритью-лока – «Планета смерти», Земля.
Ты – изначальная цель жертвоприношений,
Причина смерти и рождения вселенных,
Неисчерпаемый источник воплощений,
Самодостаточный и вечно Неизменный,
О, Средоточье наивысших устремлений
Тебе подвластно, само время – Маха Кали.
Непогрешимый и свободный от сомнений,
Чья грудь – прибежище для Лакшми, Ванамали,
Основа сущего о, Нерожденный – Аджа,
Ты – Маха Вишну, сотворивший Праджапати,
Создавший Шамбху из межбровия, я жажду,
Узнать цель этой расы, Давший, карми – джати.
Ты, непокорных истреблял неоднократно
Руками преданных своих, Шри Нараяна…
Кришна
Непосвященный так и счел бы, вероятно.
Вопрос о целях расы задан слишком рано.
Иди к тому, кто жизнь влачит, меня не зная,
Да не прервётся парампара о, ачарья.
Я нарекаю тебя: «гуру-сампрадайя» —
Ты вспомнил то, что джива знает изначально.
До той поры свершится, Видура немало:
Падёт, чтоб вновь не возродится Мадхьядеша,
«Ом» воплотится в чистом звуке Бхагаватам.
Видура
Что означает это?
Кришна
Вера и надежда.
Видура
(Едва слышно, загибая пальцы на правой руке, считает)
Двадцать седьмой день и седьмая манвантара…
Кришна
(Утвердительно кивает)
Да, с воцарением на троне Парикшита
Наступит время Кали-йуги, Яма – Дхарма.
Видура
Что может быть страшнее сказанного, Кришна?
Кришна
Погибнет сотня предводимых Дурьодханой,
Как все, кто встанет под знамёна Дхритараштры.
Покинут землю Йаду, вместе с аватарой.
Так уже было прежде, будет – не однажды.
(Уходит)
Кали – причина времени, Она Та, Которая находится за пределами времени.
Ванамали — одно из имен Кришны, означающее «Кришна, Который носит гирлянду из лесных цветов».
Аджа – нерожденный
Брахма Праджапати – творец отдельной Вселенной, был сотворен из правой части тела Каранодакашайи или Маха или Параматма Вишну (Изначального Вишну)
Шамбху – Шива
Карми – тот, кто занимается кармой (то есть действует ради наслаждения плодами своего труда); материалист.
Джати – варны (касты или сословия) из которых состояло ведическое общество ариев (брахманы, кшатрии, вьяшьи, шудры).
Раса — изначальные взаимоотношения Господа и живого существа. Определенная форма отношений между преданным и Кришной; блаженство, которое преданный получает от своего служения Кришне. Бывает основной: (нейтральность, отношения слуги и господина, дружба, родительские и брачные отношения) и второстепенной (смех, удивление, жалость, рыцарство, гнев, страх, отвращение).
Парампара — цепь ученической преемственности истинных духовных учителей начинающаяся с Самого Господа.
Сампрадая (сампрадайа) – «совершенный дар»; ученическая преемственность, берущая начало от выдающегося преданного. Cуществует четыре вайшнавских сампрадаи: Брахма, Кумара, Рудра, Шри-сампрадайи.
Джива — индивидуальная душа, количественно и качественно отличающаяся от Господа, часть татастха-шакти, пограничной энергии Шри Бхагавана. Истинная природа дживы — сат-чит-ананда, а предназначение — преданное служение Шри Кришне.
Ом Кара в переводе с санскрита означает сотворение звука «Ом».
Бхагаватам – «Игры Господа и Его преданных».
Мадхьядеша — в ведийской индуистской мифологии «Срединная страна», центр страны ариев — Северной Индии (соответствует современному штату Уттар-Прадеш).
Видура, низвергнутый на землю проклятием мистического мудреца. Некогда знаменитый мудрец Анимандавья, знаток Пуран, был ложно обвинен в воровстве и приговорен к смертной казни через насаживание на копье. Великий мудрец призвал к себе бога смерти Яму и потребовал у него объяснений.
Ямараджу называют Дхармой, потому что он карает грешников по законам Божиим. Мудрец гневно обвинил Ямараджу в несправедливости наложенной им кары.
– Когда я был еще совсем малышом, – сказал он Ямарадже, – я однажды пронзил маленькую птичку соломинкой. Я помню за собой только этот грех, никаких других в своей жизни я не свершал. Неужели все мое подвижничество, в тысячу раз более великое, не искупило этот детский грешок? Убийство даже простого брахмана, неуклонно шествующего духовной тропой, – величайший грех из всех злодеяний, и все же ты повелел предать меня смерти. Стало быть, бог смерти, ты грешен. За этот грех ты расплатишься тем, что родишься в утробе шудрани, женщины из низшего сословия.
В силу этого проклятия сам Дхарма родился в утробе шудрани и принял обличие Видуры, мудрого праведного мужа безупречного поведения.
Юга (др.-инд. yuga, «упряжка», «пара», «поколение»), в индуистской мифологии обозначение мирового периода. Древняя космографическая традиция насчитывала 4 Юги, часто описывавшихся в эпической литературе:
1) крита юга (также сатья юга, «благой век»), когда люди наделены всевозможными достоинствами, не знают горя и болезней; царит всеобщее равенство, все поклоняются одному божеству, и существует лишь одна веда;
2) трета юга, когда справедливость постепенно уменьшается; появляются пороки, но все строго соблюдают религиозные обязанности; получают распространение всевозможные жертвоприношения;
3) двапара юга, когда в мире начинают преобладать зло и пороки; единая веда делится на 4 части, и уже не все способны постичь и исполнять её; людей поражают недуги;
4) кали юга, когда добродетель приходит в полный упадок, жизнь людей становится коротка, полна зла и грехов, они истребляют друг друга в войнах; цари грабят подданных, праведники бедствуют, а преступники процветают, женщины предаются распутству; в человеческих взаимоотношениях царят ложь, злоба, алчность; веды — в полном пренебрежении.
Учение о Югах развёртывает эту символику в дальнейших аналогиях: в смене Юг закон (дхарма) постепенно теряет опору — вначале он держится на 4 «стопах», затем — на 3, на 2 и, наконец, — на 1; продолжительность Юги также стоит в отношении 4:3:2:1 — они длятся соответственно 1 728 000-1 296 000- 864 000-432 000 лет. 4 Юги составляют 1 махаюгу («большую Югу» — 4 320 000 лет), а 1000 махаюг, повторяющихся друг за другом, — 1 калыгу или 1 день Брахмы; кальпа, в свою очередь, делится на 14 манвантар («периодов Ману»), в каждой из них правит один из законоучителей, носящих это имя. В конце каждой кальпы на небе появляются 12 (по другой версии — 7) солнц, они дотла сжигают миры, которые возрождаются затем в новой кальпе. Жизнь Брахмы длится 100 божественных лет, по прошествии их уничтожаются не только миры, но и все существа, включая самого Брахму, а затем после 100 божественных лет хаоса рождается новый Брахма. Согласно традиции, сейчас идёт шестое тысячелетие периода кали юги, начавшейся в пересчёте на наше летоисчисление в полночь с 17 на 18 февраля 3102 года до н. э.; она входит в 28-ю маха югу 7-й манвантары (которой правит Ману Вайвасвата, почитающийся творцом «Законов Ману») нынешней кальпы — последняя называется вараха («вепрь» — так как Вишну воплотился в ней в этом виде) и является первым днём 51-го года жизни нынешнего Брахмы.
