Тленная, бренная плоть.
Ветром кружимая пыль.
Смерти нам не обороть,
В землю нам лечь, под ковыль.
Вот и трава проросла
Из-за земной пелены,
В травах плоть пищу нашла,
Соки их в нас вживлены.
Ветер играет тобой,
Вечен сей круговорот.
Также и в жизни людской
Вечно нас демон несет,
Имя ему — легион.
К славе нас тащит мирской,
Лживой, как адских пламен
Призрачный отблеск дурной.
Тащит — но падает вниз
Плоть, разлагаясь в земле.
Вечен Господень девиз,
Cлово, поправшее тлен.
Эхом до тысячи крат
Божий глагол прозвучит —
Встанет, кто рад и не рад,
Царствия звякнут ключи.
Сбудется все, но теперь
Образа Божия дух
Шепчет «Граница, поверь
Я для тебя этих двух:
Неба улыбки родной,
Плача печальной земли»
Люди своей глубиной
В Боге лишь счастье нашли.
Иван, идея круговорота вещества в природе выражена понятно. Вторую часть текста, об эволюции невещественной составляющей человека, понять трудно. Она не продумана Вами настолько, чтобы стать ясной для других.
Мирская слава – не обязательно лжива, бывает и заслуженной. Публикуя стихотворение, вы хотели донести свою идею до других – это и есть надежда на понимание, признание, влияние, т.е. на мирскую славу (или известность).
Кто такой – дух образа Божия? Какой-то неканонический персонаж. Почему он уговаривает (соблазняет) Вас поверить? При этом изъясняется так усложненно, что трудно понять, не то что поверить.
Заключение выглядит неверным, т.к. неверующие тоже бывают счастливы (возможно, не реже, чем верующие). Да и ищут в вере, наверное, не счастье, а надежду.
С уважением, А.Магунов