\»ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ПРИМАТОВ\»
Филосовская эссе-эпистола
Существует предположение, что человек произошел от обезьяны и этим,
якобы, объясняется все…
Я, привыкший все подвергать сомнению, могу согласитmся с подобным
мнением только отчасти.
Действительно, определенная часть приматов вследствии радиации и
мутации притерпела серьезные изменения в своем естественном развитии…
Но все эти отклонения от нормы и порядка вещей — есть суть
привнесенное извне, искусcтвенное, следовательно — недолговечное и
случайное.
Давайте правильно поставим вопрос, чтобы ответ напрашивался сам
собою — человек вовсе не произошел от обезьяны, а как тупиковая ветвь
эволюционного процесса — просто отошел от нее в своем развитии,
отклонившись от шкурной сути природного естества в виртуальный мир
<<общественных интересов>>…
Но природу нельзя обмануть! И сам ход исторического становления
человеческой цивилизации — ярчайшее тому подтверждение.
2000 лет от Рождества Христова, как бы не относится к самому факту
рождения Спасителя, сам по себе, это более чем достойный повод, чтобы
обозреть весь пройденый человечеством путь, подвести предварительные
итоги.
Вопрос лишь в том, с какой точки зрения и в каких идеологических
очках, путь сей обозревать, какой мерой истины и нормой нравственности
оценивать результаты этого обзора ?
С точки зрения некоего абстрактного (отвлеченного от мирской суеты)
Человека (кстати, большого любителя Мифотворчества — начиная от
Домостроя и Жития Святых, включая идею национального самоопределения
многонациональных государств и завершая весьма подозрительной мыслишкой
о свободе, равенстве и братстве) самым правдоподобным — представляется
мнение, что Человек, как существо чувствующее и в тоже время мыслящее —
<<произошел>> одновременно от разных причин.
С одной стороны, Душою, — как бы от Бога, а с другой, телом, —
якобы от обезьяны. Но опять же, благодаря труду, развитию навыков
общения и тому прискорбному обстоятельству, что в результате
естественного прироста и неразумного ведения общеплеменного хозяйства
возникла насущная необходимость в изменении традиционного образа
жизни…
Другими словами — когда все, что лежало под ногами или висело на
деревьях (включая и райские яблоки) было съедено или затоптано на
корню, некий, убеленый сединами Примат (первоисточник всех последущих
метаморфоз <<человеческого бытия>>) впервые задумался на предмет, чего
бы еще поесть…
И тут, черезвычайно важным обстоятельством, являлось то, что он
впервые ЗАДУМАЛСЯ. Хотя некоторым знатокам тайных струн подсознания,
может представляется более существенным, о чем именно он задумался и
думал ли он тогда о Боге нашем Всевышнем…
Так, однажды, Примат, первопричина грядущей человеческой (считай:
разумной) цивилизации — Обрел дар Речи. Возможно, в его голове, прежде
не приспособленной для мыслительного процесса, не смогли уместиться все
мысли разом и часть из них выпала из гортани, вместе с первыми
членораздельными звуками…
Жаль что умение излагать мысли посредством письма пришло много
позже.
В противном случае — никому бы из потомков и в голову не пришло
отягчать ум сомнительным предположением, что именно коллективный труд,
взаимопонимание и взаимоподержка, возникшие в процессе общения между
людьми, создали все предпосылки и условия для дальнейщего
стремительного роста общественного самосознания индивидуумов, которые
на определенном этапе этого роста, наконец осознали себя человеческим
сообществом, обозвав все предыдущие этапы своего существования —
варварством, а целью всех будущих этапов провозгласив стремление к
прогрессу и цивилизаци…
Ничего крамольного в этом утверждении нет и стремление варваров к
ценностям и благам цивилизации весьма похвально и достойно
беспредельного восхищения…
Но проблема в другом. В путанице понятий и неопределенности в
терминалогии: что же именно следует считать варварством, а что —
стремлением к прогрессу и цивилизации…
Ведь если верить некоторым громкоговорителям чужих идей — то
истинная суть прогресса заключается в свободной предпринемательской
инициативе, при разделении и передачи в частные руки обобществленной на
варварском этапе развития, народной собственности а смысл ее
цивилизованного передела, сводится к общественному разделением труда на
три ведущие сферы — сферу создания, сферу распределения и сферу
перепродажи материальных благ и духовных ценностей — что собственно и
закладывает основы того общественного строя и социального порядка,
который мы до сих пор (в силу привычки) называем человеческим, то есть
цивилизованным (считай: разумным, высоконравственным)…
Есть несколько серьезных поводов чтобы усомниться, прежде всего в
том, является ли роль слов в общественно-полезном труде ведущей, а роль
личности, умеющей водить руками и растопыривать пальцы — весомой и
созидающей…
В доказательство небеспочвенности подобных сомнений — возьмем для
сравнения — аналогию из мира, в наибольшей степени пострадавшего от
растлевающего влияния нашего, с позволения сказать, цивилизованного
общества: из мира диких джунглей (колыбели природного естества…)
И что же мы замечаем, беспристрастно и непривзято рассматривая его?
Какие явные признаки и скрытые особенности определяют преимущества так
называемого Цивилизованного Образа мыслей перед натурально-диким
Образом жизни?..
… Роль Вожака в стае, является и тут и там неизменно ведущей и
направляющей, хотя, в отличие от наших партийных лидеров — ИХ вожаки
практически не прибегают к помощи слов, указов и циркуляров — умудряясь
держать ситуацию под своим жестким контролем… даже в условиях
безграничной свободы и беспредельной дикости.
Закон стаи — хотя и никем не писан — это действительно закон — для
каждого члена стаи, без исключения и отсрочки исполнения наказания, по
приговору суда…
Авторитет вожака не нуждается в поручительстве, в письменных
реляциях и удостоврениях — он непререкаем и неприложен для всех, кто не
пытается его открыто и публично оспорить…
Преемственность власти достигается путем честных и состязательных
выборов, между всеми претендентами, и не обязательно — близкими
родственниками или доверенными лицами уходящего от дел, престарелого
лидера — именно выборов, а не передачи власти по праву престолонаследия
или в результате преступного сговора группы лиц, особо приближенных к
кормушке…
Эти выборы, можно было смело назвать демократическими, если бы
данный термин уже не использовался для обозначения иных, менее
чистоплотных и благопристойных мероприятий…
И хотя <<принцип внутривидового деления>> на наших-хороших и
их-чужаков-плохих, а их-плохих — на тех, <<кого надо боятся>>, и тех,
<<кого следует есть>> — не претерпел существенных измененений в
процессе естественного отбора, трех революций и двух мировых войн — все
прочие параллели и сходства между так называемым прогресивным
общественным устройством и дикими джунглями времен глубоких озер и
чистых рек — являются явно надуманными и просто случайными…
Да и можно ли всерьез воспринемать метку экскрементами
<<подведомственной>> территории, угрожающее рычание и бодание
соплеменника, нарушающего порядок дележа добычи, — прообразом той
бюрократической машины, в которой до сих пор пробуксовывает наше
современное общественное устройство ?
Едва ли, даже самым продвинутым из приматов в их буйных фантазиях и
дико-кошмарных снах, могли пригрезиться такие изуитские изобретения
цивилизации, как телефонное право или банно-номенклатурный дележ сфер
влияния между авторитетами зон…
Впрочем, помимо чисто формальных, существуют и определенные
сходства по существу: закон джунглей как и всякий закон — силен своими
исключениями — то есть, в данном случае, исключительной ролью
случайного стечения обстоятельств, при вынесении вердикта судьбы…
Так бывает, что даже слабое существо, лишенное клыков и когтей,
волею случая, найдя дубину и применив ее как орудие нападения — может и
среди более сильных, но менее разумных особей стать вожаком и оставить
жизнеспособное потомство, изменив их жизненый уклад…
Так случается, что и сильная Власть Прогрессивного общественного
устройства, может дать трещину, и в одночасье рухнуть, в следствии
дурацкого стечения обстоятельств, разгильдяйства и попустительства, не
реализовав даже трети своего потенциального ресурса…
Но что это доказывает и какую истину опровергает — если любая
подобная закономерность — всецело зависит от произвола случая, который,
непредсказуем и слеп, и сам не ведает — что творит ?
Слабое существо — утратив бдительность — может, меж тем, лишится не
только дубины, но и жизни — уступив дорогу эволюции косматому
шерстяному мешку с мускулами и клыками, забредшему случайно на запах
легкой добычи и с ловкостью обезьяны овладевшем навыками обращения с
дубиной — но даже дубина не поможет разумно мыслить и мудро править…
Сильная Власть — путем демагогии и манипуляции сознанием масс,
может искусственно воспроизводить даже самый отсталый в развитии
общественный уклад, культивируя вырождающийся тип широкоплечих и
узколобых особей, рубящих под корень сук, на котором сами же, свесив
ноги, сидят и до времени, жируют от пуза, гадя прямо под себя самоё…
Но долго удерживать этот сброд люмпенов, хапуг и иванов, не
помнящих родства — в повиновении — ни у какой власти не достанет ни
мудрости, ни сил…
И вот, ударяет в свой бубен Час Икс — расставляя все точки над \»и\»,
восстанавливая нарушенный баланс естественного развития природы…
Наступает Второе Пришествие приматов, якобы уже отброшенных на
обочину Исторического развития как давно позабытые тупиковые ветви
древа эволюции…
Одни называют сие — Концом Света, другие напротив Озарением,
Очищением, возвращением на путь Истиный — но как не назови и не
обозначь это необъяснимое, с точки зрения разума, явление, суть его не
изменится от слов, произнесенных всуе — и лишь предчувствие, долго
томившее грудь — не даст обмануться измученному сомнениями сердцу —
СВЕРШИЛОСЬ СТРАШНОЕ!
Природа взяла свое — в отмеску за дикое свое истязание плодами
искуственных идей и воспаренных от земли иллюзий…
Природа одержала победу изнутри — сохранив формы, но выхолостив
суть, извратив содержание — ибо власть инстинктов, даже обличенная в
блестящую мишуру высоких слов и высочайших постановлений — остается
властью инстинктов, а не продуктом сознания высокоорганизованной
материи…
Природа посмеялась над человеком, возомнившим себя венцом ее
творения, когда, в действительности, он являл собою лишь одну из
множества форм ее естества, воплощающего и выражающего в поступках
своих и помыслах ее всеобъемлющую, но бестолковую суть…
С позиции естественного отбора — так называемый Человек, сколь
разумным он себя бы не мнил — всего лишь странная разновидность
говорящей обезьяны, удивительно устойчивого к неблагоприятным
климатическим условиям существа, раба и создателя того насущного бытия,
что, как известно, предопределяет сознание — существа воистину
всепобеждающего и всеразрушающего, самого хищного, самого варварского
из всех, известных науке классов и видов живородящих и прямоходящих…
С точки зрения условного (среднестатистического) Примата —
человеческое умение мыслить — не столь замечательное и важное, как
например, его же умение, красиво и стильно говорить, корча, при этом
такие невероятные гримасы, сопровождая речь такими жестами и ужимками,
что убедительнее любых аргументов, доходчивее и красноречивее всяких
слов…
Разумеется, существует и другая позиция, иное восприятие жизни —
выраженное во мнении практически исчезающего ныне вида, так называемых,
Свободно Мыслящих Людей…
И с точки зрения этих самых Людей — все приматы, а в особенности —
властьпридержащие и в отдельности — властьприхватившие — грязные и
злобные животные, психически неуравновешанные и звероподобные твари…
Но право, как-то даже неловко и боязно рассматривать вопросы
эволюции и цивилизации — именно с ЭТОЙ точки зрения…
22.04.2000