АДАМ, ЕВА, ТЕРРОРИЗМ И ТРИАДА ГЕГЕЛЯ

Загадка жизни, предназначение человека, взаимоотношения человека и природы волновали и продолжают волновать мыслящих людей. Если Бог создал Вселенную (небо и землю и всё, что в них – Деяния Апостолов, 4. 24) [1], то почему столько зла и страданий в доле единственного «сознательного» обитателя земли – человека? Если же Вселенная образовалась сама по себе, и жизнь возникла спонтанно и развивается эволюционно от простого к сложному и от худшего к лучшему, то почему происходят необратимые изменения к худшему и в природе и в человеке? В чём причина этих изменений, грозящих привести к коллапсу природу и к гибели – человека? Есть ли выход из этой ситуации? -+

Революция в методологии познания
Бог наделил человека сознанием, подобным Своему (Быт. 1.26). Чтобы человек мог иметь общение с Ним, познавать Его и Его творение, Он вложил в сознание – дух человека – некое исходное знание, «блок памяти» [2] , содержащий нравственные, метафизические, эпистемологические абсолюты, а также методологию познания [3].
Абсолют несёт в себе антитезис, и его наличие в сознании определяет линейный способ мышления тезис-антитезис. Линейный способ мышления идеально соответствует реальному ходу естественных процессов по закону причинно-следственной связи [3]. Наличие абсолюта в человеческом духе – это мотиватор постоянного нравственного и интеллектуального движения к истине, к идеалу. В принципе, имея основанием абсолют благого Бога, человек, мыслящий линейно, не способен на зло. Таков был Адам до грехопадения. Таков был Христос, такими стремятся быть Его верные последователи.
Грехопадение исказило способ мышления человека, и зло стало его обычной практикой, нормой жизни. До потопа: И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время (Быт. 6.5). Пару тысяч лет спустя: Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено…(Иер. 17.9). Линейность мышления нарушилась, цепная реакция мыслительного процесса [3], каждый раз уничтожающая – в процессе выбора – тезис зла антитезисом добра, прервалась.
Мыслители каким-то образом заметили странное явление: даже если абсолют есть, цепочка не выстраивается, потому что к отрицающему зло антитезису добра обязательно примешивается то же зло. Этот феномен блестяще описал величайший мыслитель Христовой эры Апостол Павел: …желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю (Рим. 7.18-19).
Платон, Аристотель, Плотин, Прокл и другие античные философы, ряд мыслителей Ренессанса и Просвещения наблюдали неизбежное присутствие зла во всех сферах человеческого бытия и противоречивость человеческой натуры в отношении добра и зла. Разрабатывая теорию познания, они использовали идею «совпадения противоположностей» (Николай Кузанский) и противоречивости всего сущего, откуда затем, после Гегеля, с его лёгкой руки, произошёл марксов «закон единства и борьбы противоположностей». Но именно Гегель структурировал онтологическое противоречие категорий добра и зла до слияния их в единое диалектическое целое. Фредерик Коплестон в «Истории философии» написал: По Гегелю, Вселенная постепенно раскрывает свои тайны, и человек так же постепенно их постигает. Ни одно суждение о реальности не отражает истинной сути дела. Точнее, в истинной сути данного суждения содержится нечто, противоречащее ей. Раскрыв это нечто, мы обнаруживаем противоречие к тезису. Таким образом, истина содержится и в тезисе, и в антитезисе, и когда это принимается, образуется синтез, и новое суждение заявляет об истинности по-новому увиденной ситуации. Но и это суждение содержит своё собственное противоречие, и процесс продолжается до бесконечности. Итак, процесс раскрытия Вселенной и её понимания человеком происходит диалектически. Короче говоря, Вселенная и её сознание – человек – эволюционируют вместе [4]. Это и есть знаменитая «триада Гегеля»: тезис + антитезис = синтез. Гегелю удалось сформулировать высказывание Библейского пророка Иеремии о лукавстве человеческого сердца. Формула выглядела нравственно нейтральной. Однако последствия этой формулы оказались отнюдь не нейтральными.
Фрэнсис Шеффер (Francis Schaeffer) исследовал эффект триады Гегеля на последующие поколения до наших дней по трём направлениям: философия (включая теологию), наука и культура – и пришёл к ошеломляющему выводу: Гегель изменил мир…дети уже не мыслят в привычной для их родителей форме. Дело даже не в том, что у них другие ответы. Методология изменилась, т.е. сам метод, с помощью которого они получают истину, изменился…Гегель открыл дверь в то, что характеризует современного человека: истина – как истина – исчезла, а синтез (палка о двух концах – В.Л.) с его релятивизмом правит бал [5].
Можно добавить. Теперь можно видеть ещё одно страшное последствие триады Гегеля – «узаконенного» Гегелем релятивистского метода мышления «тезис + антитезис = синтез». Это глобальный терроризм, недавно получивший международный статус.
Я вижу в этом силу Слова – слова в Библейском значении. Слова, которым был сотворён мир. Слова, которым погибающий мир получил спасение в Иисусе Христе, и о котором Иисус сказал: …не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4.4). Падший человек потерял львиную долю способностей, которые имел как владыка вселенной, но не все. Слабое подобие Творца он сохранил. Силу слова – в частности. Гегель изрёк Закон Лукавого Мышления, и его слово перевернуло мир. Зло, которое человек накапливал от момента своего грехопадения, было до Гегеля как бы рассредоточено в отношениях отдельных людей или групп – вроде снега на горном склоне. Гегель сказал слово, «выкрикнул» свою триаду – и сошла лавина. Массы зла обрушивались волнами, уплотняясь в разрушительные идеологии: дарвинизм, марксизм, ленинизм, сталинизм и гитлеризм… Результат: руины нравственности, стремительно распадающаяся природа и последняя идеология – глобальный конформизм. Зло, кажется, уже легализовалось. Терроризм от религиозного, социального и политического эволюционировал в спонтанный, терроризм «ни почему».

Что произошло в Едемском саду
Создав первых людей – Адама и Еву, Бог поставил перед ними практическую цель человеческого бытия: владычествовать над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле (Быт.1.26), — а также очертил границы познания: И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь (Быт. 2.16-17).
Вот он – тезис: «от дерева познания (!) добра и зла не ешь». А вот антитезис: «можешь съесть, но тогда умрёшь». Так прослеживается здравое мышление: 1) не будешь есть – будешь жить (добро); 2) съешь – умрёшь (зло). Божья жизнеутверждающая целесообразность, цепная реакция развития жизни, в которой зло постоянно отрицается, побеждается добром (Рим. 12.21). Человек интуитивно «знает», что зло – это то, что угрожает жизни. Это знание не из опыта, а от Создателя и Хранителя жизни [2]. Запрещая Адаму есть плоды от дерева познания добра и зла, Бог заботился о сохранении метода познания в чистоте от разрушительного опыта зла. Бог знал, что человек сначала «попробует на зуб», а потом начнёт соображать, что к чему (неизменный метод познания действительности, называемый научным и действующий до наших дней) [6]. Бог заботился об этом на протяжении всей истории: вся Библия от начала до конца полна предостережений против познания зла опытным путём: Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру (Рим.12.9). Классический, кстати, пример антитезисного мышления.
Все Библейские запреты направлены на сохранение установленной Творцом методологии познавания истины. Они органически вписываются в антитезисную цепочку мышления, постоянно опровергая зло.
В чём онтологический смысл грехопадения человека Адама и Евы? В том, что они отступили от заповеданного Богом метода познания истины и предпочли «свой» метод, подсказанный змеем. Этот метод и есть логическая триада, которую много веков спустя сформулировал Гегель.
Посмотрим ещё раз на «сцену у фонтана» в Едеме*, как она описана в Книге Бытия, гл. 3. Мы увидим замечательный образец диалектического рассуждения.
* Сохранено Библейское правописание
И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? (Стих 1 – посылка, основание для рассуждения).
На этот провокационный вопрос Ева отвечает, что нет, Бог так не говорил, Он сказал, что плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое посреди рая, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть (стихи 2-3 – тезис: «если съедите, то умрёте»).
В ответ змей выдвигает антитезис: «если съедите, не умрёте». А затем добавляет: и не только не умрёте, но откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло (стих 5).
Змей сказал Еве правду: они не умерли физически, их глаза действительно «открылись» (стих 7), они действительно стали «как боги» (стих 22). Но это была та самая «синтетическая» правда, которую определил Гегель, т.е. не истина и не ложь, а некая комбинация противоположностей. Единство противоположностей – совершенная нелепость с точки зрения здравого смысла (плюс + минус = плюс) [7], но ставшая частью известного «объективного» закона единства и борьбы противоположностей [8].
Итак, змей сказал Еве «правду», содержащую невидимую ложь, и ложь была в том, что эта «правда» разрушала жизнь. Бог есть жизнь, и Он же есть Истина (Ин. 14.6). Истина – это недоступная никому тайна бытия Бога-Жизни. Истина – это Абсолютная Правда. Истина истинна вне времени и пространства – именно потому она абсолютна.
Выражаясь в привычных для нас понятиях, истина – категория стратегическая, наша же правда чаще всего – тактическая. Бог – Стратег, мыслящий в бесконечную даль, а мы – конечные существа. И если наши тактические приёмы мышления не совпадают с Его стратегической линией, мы пытаемся как-то пристроиться к ней. И получается синтез – смесь истины с ложью. Потому что Бог верен, а всякий человек лжив (Рим. 3.4).
Возникает вопрос: почему Бог запретил Адаму вкусить от дерева познания добра и зла? Неужели Он «боялся», что человек узнает правду о том, что зло действительно существует? Ведь тот, кто сотворил первое зло – дьявол, обитал поблизости? А если это был просто тест на послушание, то почему именно это дерево, а не иное?
Думаю, что этот запрет был не просто испытанием на послушание. Бог хотел лично преподать Адаму закон жизни во благо себе и другим, научить мыслить так, чтобы истина всегда побеждала любое, самое привлекательное своё отрицание полностью, без остатка, без компромисса. Для того чтобы так мыслить и так жить, нужна постоянная помощь Бога, подобно тому, как нужна от Него постоянная энергетическая поддержка движения тел во Вселенной. Для того чтобы так мыслить, необходимо послушание Богу. Истина и жизнь по истине – праведность – не постигается без послушания. Свобода в своём онтологическом смысле – это жизнь по истине (Ин. 8.34), это мышление типа «тезис – антитезис», это «ум Христов» (1Кор.2.16). Обновить свой «синтетический» ум (Рим. 12.2), иметь ум Христов – в этом спасение человечества от неминуемой гибели вместе с планетой Земля (2Пет.3.7). Христианская Церковь призвана выполнять эту задачу до второго пришествия Иисуса Христа (1Тим.3.15).

Эволюция человеческой цивилизации
Сторонники возникновения мира «сам-по-себе» выдвигают так называемую «теорию (?) эволюции», согласно которой природа и человек составляют органически единое целое – живую общность; человек «выделился» из природы и «поднялся» над ней, а вектор развития этой общности всегда положителен и направлен вверх. Факты, однако, свидетельствуют об обратном. Природа и человек находятся в состоянии перманентной войны и неуклонно деградируют. Человек рубит сук, на котором сидит, — уничтожает природу, а природа мстит ему эпидемиями, землетрясениями, наводнениями, глобальным изменением климата. Но может быть, в этой борьбе с природой человек становится лучше в нравственном отношении и сплочённее в социальном? Но факты опять противоречат. Со второй половины 20-го столетия человечество «переживает» стремительное падение нравов. Сексуальная распущенность достигла уровня, по сравнению с которым меркнет разврат Содома и Гоморры. Наркомания становится вполне легализованной частью образа жизни. Убийство, насилие над человеком потеряло ореол исключительности и приобрело характер спонтанного явления. 21 сентября 2001 года было обозначено новое глобальное явление – международный терроризм. У этого социального явления много корней, но суть одна – деградация сознания, не имеющего абсолютных нравственных ориентиров.
Нетрудно проследить зависимость такого состояния человечества от способа, которым оно мыслит. Человек живёт так, как мыслит (Притчи 23.7). Синтезируя зло с добром, человек теряет поддержку Бога и вместе с ней право и возможность информационно влиять на природу. Это право он имел изначально, до грехопадения, будучи создан как главная часть единого целого – всей системы мироздания: …и сказал им (Адаму и Еве ) Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте…(Быт.1.28). Очевидно, что этими словами Бог делегировал человеку реальную власть обладать и владычествовать над всей земной природой. Эта власть была духовной, она исходила из сознания человека. Природа со всеми её составляющими «знала», кто её хозяин. Ничто не могло причинить человеку вреда. Теперь же он (человек) находится в состоянии войны с природой и вынужден получать почти все необходимые для себя ресурсы насильственным путём: Адаму же сказал: за то, что ты…ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя: со скорбью будешь питаться от неё… (Быт. 3.17). И это война на полное уничтожение…

Заключение
Но выход есть. Жизнь нельзя уничтожить, её Создатель Бог не может допустить этого. Он пришёл на землю и обитал на ней в образе человека Иисуса Христа, чтобы Своей жизнью восстановить нравственные абсолюты, Своей смертью уничтожить разрушительный способ мышления, а Своим воскресением вернуть людям жизнеутверждающую способность мыслить по образу Божьему, ибо только так можно победить зло и достичь истины, что есть необходимое условие вечной жизни, для которой и был создан человек.

Примечания
1. Здесь и далее – ссылки на Библию в русском Синодальном издании. Цитаты из Библии выделены жирным шрифтом. В круглых скобках указаны места, из которых взяты цитаты – адреса. Адрес цитаты состоит из сокращённого названия Книги, номера главы и номера стиха.
2. Владимир Комлев. Размышления о мышлении. Человек и христианское мировоззрение, вып. 7, 2002г.
3. Francis Schaeffer. The God Who is There. The Complete Works of Francis Shaeffer. V. 1. Перевод с англ. мой – В.Л.
4. Взято из: Francis Schaeffer. How Should We Then Live. The Complete Works. V. 4. Перевод с англ. мой — В.Л.
5. Francis Schaeffer. Escape from Reason. The Complete Works. V. 1. Перевод с англ. мой – В.Л.
6. Методология современного научного познания – рационализм, т.е. основанное на принципах гуманизма направление познания, близкое к эмпиризму. В процессе познания человек, отталкиваясь исключительно от своих собственных представлений о действительности, посредством чувственного опыта собирает информацию о деталях бытия и пытается вывести обобщающие закономерности.
7. Серен Кьеркегор был первым, кто понял, что синтез противоположностей недоступен разуму и может быть достигнут только верой, и заявил об этом.
8. Совершенно ирреальное понимание целесообразности в процессе развития. Соединяя (синтезируя) добро со злом, мы подкладываем взрывное устройство под всеми признаваемое «доброе». Это и есть «научная» подоплёка спонтанного терроризма.

АДАМ, ЕВА, ТЕРРОРИЗМ И ТРИАДА ГЕГЕЛЯ

Загадка жизни, предназначение человека, взаимоотношения человека и природы волновали и продолжают волновать мыслящих людей. Если Бог создал Вселенную (небо и землю и всё, что в них – Деяния Апостолов, 4. 24) [1], то почему столько зла и страданий в доле единственного «сознательного» обитателя земли – человека? Если же Вселенная образовалась сама по себе, и жизнь возникла спонтанно и развивается эволюционно от простого к сложному и от худшего к лучшему, то почему происходят необратимые изменения к худшему и в природе и в человеке? В чём причина этих изменений, грозящих привести к коллапсу природу и к гибели – человека? Есть ли выход из этой ситуации? -+

Революция в методологии познания
Бог наделил человека сознанием, подобным Своему (Быт. 1.26). Чтобы человек мог иметь общение с Ним, познавать Его и Его творение, Он вложил в сознание – дух человека – некое исходное знание, «блок памяти» [2] , содержащий нравственные, метафизические, эпистемологические абсолюты, а также методологию познания [3].
Абсолют несёт в себе антитезис, и его наличие в сознании определяет линейный способ мышления тезис-антитезис. Линейный способ мышления идеально соответствует реальному ходу естественных процессов по закону причинно-следственной связи [3]. Наличие абсолюта в человеческом духе – это мотиватор постоянного нравственного и интеллектуального движения к истине, к идеалу. В принципе, имея основанием абсолют благого Бога, человек, мыслящий линейно, не способен на зло. Таков был Адам до грехопадения. Таков был Христос, такими стремятся быть Его верные последователи.
Грехопадение исказило способ мышления человека, и зло стало его обычной практикой, нормой жизни. До потопа: И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время (Быт. 6.5). Пару тысяч лет спустя: Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено…(Иер. 17.9). Линейность мышления нарушилась, цепная реакция мыслительного процесса [3], каждый раз уничтожающая – в процессе выбора – тезис зла антитезисом добра, прервалась.
Мыслители каким-то образом заметили странное явление: даже если абсолют есть, цепочка не выстраивается, потому что к отрицающему зло антитезису добра обязательно примешивается то же зло. Этот феномен блестяще описал величайший мыслитель Христовой эры Апостол Павел: …желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю (Рим. 7.18-19).
Платон, Аристотель, Плотин, Прокл и другие античные философы, ряд мыслителей Ренессанса и Просвещения наблюдали неизбежное присутствие зла во всех сферах человеческого бытия и противоречивость человеческой натуры в отношении добра и зла. Разрабатывая теорию познания, они использовали идею «совпадения противоположностей» (Николай Кузанский) и противоречивости всего сущего, откуда затем, после Гегеля, с его лёгкой руки, произошёл марксов «закон единства и борьбы противоположностей». Но именно Гегель структурировал онтологическое противоречие категорий добра и зла до слияния их в единое диалектическое целое. Фредерик Коплестон в «Истории философии» написал: По Гегелю, Вселенная постепенно раскрывает свои тайны, и человек так же постепенно их постигает. Ни одно суждение о реальности не отражает истинной сути дела. Точнее, в истинной сути данного суждения содержится нечто, противоречащее ей. Раскрыв это нечто, мы обнаруживаем противоречие к тезису. Таким образом, истина содержится и в тезисе, и в антитезисе, и когда это принимается, образуется синтез, и новое суждение заявляет об истинности по-новому увиденной ситуации. Но и это суждение содержит своё собственное противоречие, и процесс продолжается до бесконечности. Итак, процесс раскрытия Вселенной и её понимания человеком происходит диалектически. Короче говоря, Вселенная и её сознание – человек – эволюционируют вместе [4]. Это и есть знаменитая «триада Гегеля»: тезис + антитезис = синтез. Гегелю удалось сформулировать высказывание Библейского пророка Иеремии о лукавстве человеческого сердца. Формула выглядела нравственно нейтральной. Однако последствия этой формулы оказались отнюдь не нейтральными.
Фрэнсис Шеффер (Francis Schaeffer) исследовал эффект триады Гегеля на последующие поколения до наших дней по трём направлениям: философия (включая теологию), наука и культура – и пришёл к ошеломляющему выводу: Гегель изменил мир…дети уже не мыслят в привычной для их родителей форме. Дело даже не в том, что у них другие ответы. Методология изменилась, т.е. сам метод, с помощью которого они получают истину, изменился…Гегель открыл дверь в то, что характеризует современного человека: истина – как истина – исчезла, а синтез (палка о двух концах – В.Л.) с его релятивизмом правит бал [5].
Можно добавить. Теперь можно видеть ещё одно страшное последствие триады Гегеля – «узаконенного» Гегелем релятивистского метода мышления «тезис + антитезис = синтез». Это глобальный терроризм, недавно получивший международный статус.
Я вижу в этом силу Слова – слова в Библейском значении. Слова, которым был сотворён мир. Слова, которым погибающий мир получил спасение в Иисусе Христе, и о котором Иисус сказал: …не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4.4). Падший человек потерял львиную долю способностей, которые имел как владыка вселенной, но не все. Слабое подобие Творца он сохранил. Силу слова – в частности. Гегель изрёк Закон Лукавого Мышления, и его слово перевернуло мир. Зло, которое человек накапливал от момента своего грехопадения, было до Гегеля как бы рассредоточено в отношениях отдельных людей или групп – вроде снега на горном склоне. Гегель сказал слово, «выкрикнул» свою триаду – и сошла лавина. Массы зла обрушивались волнами, уплотняясь в разрушительные идеологии: дарвинизм, марксизм, ленинизм, сталинизм и гитлеризм… Результат: руины нравственности, стремительно распадающаяся природа и последняя идеология – глобальный конформизм. Зло, кажется, уже легализовалось. Терроризм от религиозного, социального и политического эволюционировал в спонтанный, терроризм «ни почему».

Что произошло в Едемском саду
Создав первых людей – Адама и Еву, Бог поставил перед ними практическую цель человеческого бытия: владычествовать над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле (Быт.1.26), — а также очертил границы познания: И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь (Быт. 2.16-17).
Вот он – тезис: «от дерева познания (!) добра и зла не ешь». А вот антитезис: «можешь съесть, но тогда умрёшь». Так прослеживается здравое мышление: 1) не будешь есть – будешь жить (добро); 2) съешь – умрёшь (зло). Божья жизнеутверждающая целесообразность, цепная реакция развития жизни, в которой зло постоянно отрицается, побеждается добром (Рим. 12.21). Человек интуитивно «знает», что зло – это то, что угрожает жизни. Это знание не из опыта, а от Создателя и Хранителя жизни [2]. Запрещая Адаму есть плоды от дерева познания добра и зла, Бог заботился о сохранении метода познания в чистоте от разрушительного опыта зла. Бог знал, что человек сначала «попробует на зуб», а потом начнёт соображать, что к чему (неизменный метод познания действительности, называемый научным и действующий до наших дней) [6]. Бог заботился об этом на протяжении всей истории: вся Библия от начала до конца полна предостережений против познания зла опытным путём: Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру (Рим.12.9). Классический, кстати, пример антитезисного мышления.
Все Библейские запреты направлены на сохранение установленной Творцом методологии познавания истины. Они органически вписываются в антитезисную цепочку мышления, постоянно опровергая зло.
В чём онтологический смысл грехопадения человека Адама и Евы? В том, что они отступили от заповеданного Богом метода познания истины и предпочли «свой» метод, подсказанный змеем. Этот метод и есть логическая триада, которую много веков спустя сформулировал Гегель.
Посмотрим ещё раз на «сцену у фонтана» в Едеме*, как она описана в Книге Бытия, гл. 3. Мы увидим замечательный образец диалектического рассуждения.
* Сохранено Библейское правописание
И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? (Стих 1 – посылка, основание для рассуждения).
На этот провокационный вопрос Ева отвечает, что нет, Бог так не говорил, Он сказал, что плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое посреди рая, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть (стихи 2-3 – тезис: «если съедите, то умрёте»).
В ответ змей выдвигает антитезис: «если съедите, не умрёте». А затем добавляет: и не только не умрёте, но откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло (стих 5).
Змей сказал Еве правду: они не умерли физически, их глаза действительно «открылись» (стих 7), они действительно стали «как боги» (стих 22). Но это была та самая «синтетическая» правда, которую определил Гегель, т.е. не истина и не ложь, а некая комбинация противоположностей. Единство противоположностей – совершенная нелепость с точки зрения здравого смысла (плюс + минус = плюс) [7], но ставшая частью известного «объективного» закона единства и борьбы противоположностей [8].
Итак, змей сказал Еве «правду», содержащую невидимую ложь, и ложь была в том, что эта «правда» разрушала жизнь. Бог есть жизнь, и Он же есть Истина (Ин. 14.6). Истина – это недоступная никому тайна бытия Бога-Жизни. Истина – это Абсолютная Правда. Истина истинна вне времени и пространства – именно потому она абсолютна.
Выражаясь в привычных для нас понятиях, истина – категория стратегическая, наша же правда чаще всего – тактическая. Бог – Стратег, мыслящий в бесконечную даль, а мы – конечные существа. И если наши тактические приёмы мышления не совпадают с Его стратегической линией, мы пытаемся как-то пристроиться к ней. И получается синтез – смесь истины с ложью. Потому что Бог верен, а всякий человек лжив (Рим. 3.4).
Возникает вопрос: почему Бог запретил Адаму вкусить от дерева познания добра и зла? Неужели Он «боялся», что человек узнает правду о том, что зло действительно существует? Ведь тот, кто сотворил первое зло – дьявол, обитал поблизости? А если это был просто тест на послушание, то почему именно это дерево, а не иное?
Думаю, что этот запрет был не просто испытанием на послушание. Бог хотел лично преподать Адаму закон жизни во благо себе и другим, научить мыслить так, чтобы истина всегда побеждала любое, самое привлекательное своё отрицание полностью, без остатка, без компромисса. Для того чтобы так мыслить и так жить, нужна постоянная помощь Бога, подобно тому, как нужна от Него постоянная энергетическая поддержка движения тел во Вселенной. Для того чтобы так мыслить, необходимо послушание Богу. Истина и жизнь по истине – праведность – не постигается без послушания. Свобода в своём онтологическом смысле – это жизнь по истине (Ин. 8.34), это мышление типа «тезис – антитезис», это «ум Христов» (1Кор.2.16). Обновить свой «синтетический» ум (Рим. 12.2), иметь ум Христов – в этом спасение человечества от неминуемой гибели вместе с планетой Земля (2Пет.3.7). Христианская Церковь призвана выполнять эту задачу до второго пришествия Иисуса Христа (1Тим.3.15).

Эволюция человеческой цивилизации
Сторонники возникновения мира «сам-по-себе» выдвигают так называемую «теорию (?) эволюции», согласно которой природа и человек составляют органически единое целое – живую общность; человек «выделился» из природы и «поднялся» над ней, а вектор развития этой общности всегда положителен и направлен вверх. Факты, однако, свидетельствуют об обратном. Природа и человек находятся в состоянии перманентной войны и неуклонно деградируют. Человек рубит сук, на котором сидит, — уничтожает природу, а природа мстит ему эпидемиями, землетрясениями, наводнениями, глобальным изменением климата. Но может быть, в этой борьбе с природой человек становится лучше в нравственном отношении и сплочённее в социальном? Но факты опять противоречат. Со второй половины 20-го столетия человечество «переживает» стремительное падение нравов. Сексуальная распущенность достигла уровня, по сравнению с которым меркнет разврат Содома и Гоморры. Наркомания становится вполне легализованной частью образа жизни. Убийство, насилие над человеком потеряло ореол исключительности и приобрело характер спонтанного явления. 21 сентября 2001 года было обозначено новое глобальное явление – международный терроризм. У этого социального явления много корней, но суть одна – деградация сознания, не имеющего абсолютных нравственных ориентиров.
Нетрудно проследить зависимость такого состояния человечества от способа, которым оно мыслит. Человек живёт так, как мыслит (Притчи 23.7). Синтезируя зло с добром, человек теряет поддержку Бога и вместе с ней право и возможность информационно влиять на природу. Это право он имел изначально, до грехопадения, будучи создан как главная часть единого целого – всей системы мироздания: …и сказал им (Адаму и Еве ) Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте…(Быт.1.28). Очевидно, что этими словами Бог делегировал человеку реальную власть обладать и владычествовать над всей земной природой. Эта власть была духовной, она исходила из сознания человека. Природа со всеми её составляющими «знала», кто её хозяин. Ничто не могло причинить человеку вреда. Теперь же он (человек) находится в состоянии войны с природой и вынужден получать почти все необходимые для себя ресурсы насильственным путём: Адаму же сказал: за то, что ты…ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя: со скорбью будешь питаться от неё… (Быт. 3.17). И это война на полное уничтожение…

Заключение
Но выход есть. Жизнь нельзя уничтожить, её Создатель Бог не может допустить этого. Он пришёл на землю и обитал на ней в образе человека Иисуса Христа, чтобы Своей жизнью восстановить нравственные абсолюты, Своей смертью уничтожить разрушительный способ мышления, а Своим воскресением вернуть людям жизнеутверждающую способность мыслить по образу Божьему, ибо только так можно победить зло и достичь истины, что есть необходимое условие вечной жизни, для которой и был создан человек.

Примечания
1. Здесь и далее – ссылки на Библию в русском Синодальном издании. Цитаты из Библии выделены жирным шрифтом. В круглых скобках указаны места, из которых взяты цитаты – адреса. Адрес цитаты состоит из сокращённого названия Книги, номера главы и номера стиха.
2. Владимир Комлев. Размышления о мышлении. Человек и христианское мировоззрение, вып. 7, 2002г.
3. Francis Schaeffer. The God Who is There. The Complete Works of Francis Shaeffer. V. 1. Перевод с англ. мой – В.Л.
4. Взято из: Francis Schaeffer. How Should We Then Live. The Complete Works. V. 4. Перевод с англ. мой — В.Л.
5. Francis Schaeffer. Escape from Reason. The Complete Works. V. 1. Перевод с англ. мой – В.Л.
6. Методология современного научного познания – рационализм, т.е. основанное на принципах гуманизма направление познания, близкое к эмпиризму. В процессе познания человек, отталкиваясь исключительно от своих собственных представлений о действительности, посредством чувственного опыта собирает информацию о деталях бытия и пытается вывести обобщающие закономерности.
7. Серен Кьеркегор был первым, кто понял, что синтез противоположностей недоступен разуму и может быть достигнут только верой, и заявил об этом.
8. Совершенно ирреальное понимание целесообразности в процессе развития. Соединяя (синтезируя) добро со злом, мы подкладываем взрывное устройство под всеми признаваемое «доброе». Это и есть «научная» подоплёка спонтанного терроризма.